大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
貪
著、

為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
攝
取
淨
戒

情
住
慈
身
業、
語
業、
意
業，
離
諸
罪
犯。
善
現！
是

布
施
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
諸
有

摩
訶
薩
以
無
貪
著、
無
慳
吝
心
修
行
布
施，
持
此

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
攝
取
淨
戒、
安
忍、
精

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

　
　
　
第
二
分
相
攝
品
第
六
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
攝
取
精
進
波

起
增
上
身
心
精
進，
常
行
惠
捨。
善
現！
是
為

心
施
心
倍
更
增
長，
無
所
顧
惜。
作
是
念
已，
發

修
自
業。
復
作
是
念：
我
應
於
彼
及
餘
有
情，
捨

還
自
感
得
如
是
類
果，
我
今
不
應
計
彼
所
作，
廢

菩
薩
爾
時
便
作
是
念：
諸
有
造
作
如
是
類
業，

智，
設
有
受
者
餘
惡
有
情，
非
理
毀
罵、
嫌
害、
凌
辱，

施，
持
此
布
施
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智

若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
貪
著、
無
慳
吝
心
修
行
布

布
施
波
羅
蜜
多
攝
取
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
善
現！

言
慚
愧
遜
謝。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

心、
身、
語
加
報，
唯
起
憐
愍
慈
悲
之
心，
以
善
愛

毀
罵、
嫌
害、
凌
辱，
菩
薩
於
彼
不
生
變
異
瞋
忿
害

共
迴
向
一
切
智
智，
若
有
受
者
餘
惡
有
情
非
理

無
慳
吝
心
修
行
布
施，
持
此
布
施
與
諸
有
情
同

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

淨
戒
波
羅
蜜
多，
造
身、
語、
心
三
種
福
業，
由
斯

波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

淨
戒
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

布
施
波
羅
蜜
多
攝
取
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善

法
勝
義
空
故。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

事，
不
見
此
施
於
諸
有
情
有
益
有
損，
達
一
切

迴
向
一
切
智
智，
觀
諸
受
者、
施
者、
施
物
皆
如
幻

慳
吝
心
修
行
布
施，
持
此
布
施
與
諸
有
情
同
共

波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
貪
著、
無

為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
攝
取
靜
慮

亂，
不
求
諸
欲
三
界
二
乘，
唯
求
佛
果。
善
現！
是

迴
向
一
切
智
智，
於
諸
受
者
及
餘
境
界
心
無
散

慳
吝
心
修
行
布
施，
持
此
布
施
與
諸
有
情
同
共

羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
貪
著、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

　
一
切
有
情
沈
溺
可
畏
暴
惡
難
出
生
死
苦
海，
我

多，
身
心
精
進
恒
無
間
斷，
著
大
悲
甲
發
弘
誓
言：

多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜

訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
攝
取
安
忍
波
羅
蜜

身，
得
佛
清
淨
金
剛
之
身。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

是
念：
我
今
獲
得
廣
大
善
利，
謂
捨
臭
穢
危
脆
之

持
去，
菩
薩
於
彼
不
生
一
念
忿
恨
之
心，
但
作

羅
蜜
多，
若
諸
有
情
競
來
分
割
菩
薩
支
體，
各
取

羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施
波

一
切
智
智，
不
求
聲
聞、
獨
覺
等
果。
善
現！
是
為

與，
復
持
如
是
布
施
善
根，
與
諸
有
情
同
共
迴
向

戒，
廣
行
布
施
隨
諸
有
情
所
須
之
物
盡
皆
施

等，
唯
求
無
上
正
等
菩
提。
菩
薩
爾
時
安
住
淨

福
業
離
斷
生
命
乃
至
邪
見，
不
求
聲
聞、
獨
覺
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

此
真
如
等
亦
不
可
得，
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
方

相，
唯
觀
諸
法
不
離
真
如，
廣
說
乃
至
不
思
議
界，

為、
若
墮
有
數
若
墮
無
數、
若
墮
有
相
若
墮
無

漏
若
無
漏、
若
世
間
若
出
世
間、
若
有
為
若
無

不
見
有
法
若
善
若
非
善、
若
有
記
若
無
記、
若
有

多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，

摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
攝
取
靜
慮
波
羅
蜜

靜
慮，
定
當
拔
置
不
死
界
中。
善
現！
是
為
菩
薩

死
苦
海，
我
今
既
住
清
淨
尸
羅，
方
便
引
發
清
淨

是
念
言：
一
切
有
情
沈
溺
可
畏
暴
惡
難
出
生

聲
聞、
獨
覺
等
地，
亦
不
證
實
際，
隨
本
願
力
作

靜
慮
或
四
無
量、
四
無
色
定、
或
滅
盡
定，
而
不
墮

若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
雖
入
四

住
淨
戒
波
羅
蜜
多
攝
取
精
進
波
羅
蜜
多。
　
善
現！

當
拔
置
不
死
界
中。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴

施
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共

及
餘
種
種
財
寶、
資
具，
令
無
匱
乏。
復
持
如
是
布

護
貧
苦
所
逼，
我
當
施
彼
隨
意
所
須
飲
食、
衣
服

愍，
煩
惱
鬼
病
擾
亂
身
心
不
得
自
在，
無
依
無

時
都
無
瞋
恨，
但
作
是
念：
此
諸
有
情
深
可
憐

毀
罵、
嫌
害、
凌
辱，
乃
至
分
割
支
節
持
去，
菩
薩
爾

菩
提
座，
於
其
中
間
設
有
種
種
有
情
之
類，
非
理

安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙

般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩

安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施、
淨
戒、
精
進、
靜
慮、

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

蜜
多
攝
取
般
若
波
羅
蜜
多。

菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅

便
善
巧，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地，
唯
求
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

界
外，
應
可
度
者
我
必
當
往
方
便
教
化，
令
其
受

外，
或
在
一
世
界
外，
或
十、
或
百
乃
至
無
量
諸
世

情
在
一
踰
繕
那
外，
或
十、
或
百
乃
至
無
量
踰
繕
那

多，
發
起
勇
猛
增
上
精
進，
常
作
是
念：
若
一
有

多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜

摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
攝
取
淨
戒
波
羅
蜜

心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩

諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二

復
持
如
是
淨
戒
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

見。
菩
薩
如
是
修
淨
戒
時，
不
求
聲
聞、
獨
覺
等
地，

因
緣，
於
諸
有
情
終
不
損
害，
乃
至
不
起
諸
惡
邪

至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間，
設
極
為
救
自
命

薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃

忍
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩

向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所

以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一

中
隨
所
生
起
心、
心
所
法
及
諸
善
根
一
切
合
集，

樂，
入
初
靜
慮，
廣
說
乃
至
入
滅
想
受
定，
是
諸
定

攝
心
不
亂、
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，

薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
攝
取
精
進
波
羅
蜜
多。

謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，

如
是
精
進
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有

邊
有
情，
皆
令
獲
得
利
益
安
樂
而
當
懈
倦！
復
持

正
等
菩
提，
尚
不
辭
勞，
況
為
教
化
無
量
無
數
無

果、
獨
覺
菩
提，
或
令
安
住
諸
菩
薩
地，
乃
至
無
上

安
住
淨
觀、
種
姓、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

持
或
八
學
處、
或
五、
或
十、
或
具
學
處，
或
令

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
身
心
精
進

戒、
安
忍、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施、
淨

波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何

為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
攝
取
般
若

時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是

便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向

眾。
復
持
如
是
妙
慧
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

提，
從
此
座
起
轉
妙
法
輪，
利
益
安
樂
諸
有
情

作
證，
乃
至
能
坐
妙
菩
提
座，
證
得
無
上
正
等
菩

相、
或
以
永
滅
行
相
觀
一
切
法，
而
於
寂
靜
能
不

雖
以
遠
離
行
相，
或
以
寂
靜
行
相，
或
以
無
盡
行

薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
住
循
法
觀，

蜜
多
攝
取
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

離
害
生
命，
亦
勸
他
離
害
生
命，
無
倒
稱
揚
離
害

波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
自

施
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
攝
取
布

迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！

而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於

之，
方
便
引
攝。
復
持
如
是
布
施
善
根，
以
無
所
得

受
行
十
善
業
道。
如
是
皆
以
法
施、
財
施
而
充
足

聲
聞
乘，
或
令
住
獨
覺
乘，
或
令
住
無
上
乘，
或
令

界
外，
應
可
度
者
我
必
當
往
方
便
教
化，
或
令
住

外；
或
在
一
世
界
外，
或
十、
或
百
乃
至
無
量
諸
世

在
一
踰
繕
那
外，
或
十、
或
百
乃
至
無
量
踰
繕
那

薩
為
欲
利
樂
一
切
有
情，
常
發
誓
願：
若
一
有
情

　
我
必
應
得
一
切
智
智，
不
應
不
得。
是
菩
薩
摩
訶

曾
無
懈
息，
求
諸
善
法
亦
無
厭
倦，
每
作
是
念：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

彼
來
自
取
己
所
有
物
而
成
我
事。
菩
薩
如
是
審

身
分
支
節，
然
我
本
為
一
切
有
情
而
受
此
身，

廣
大
善
利，
彼
諸
有
情
為
益
我
故，
來
割
截
我

我？
誰
斷
割
我？
誰
復
持
去？
但
作
是
念：
我
今
獲
得

支
節，
隨
意
持
去，
菩
薩
爾
時
不
作
是
念：
誰
斫
刺

其
中
間
人
非
人
等
競
來
惱
觸，
或
復
斫
刺、
斷
割

波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於

戒
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
攝
取
淨

迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！

而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於

戒
波
羅
蜜
多，
不
求
三
界
及
二
乘
果，
以
無
所
得

歡
喜
讚
歎
離
邪
見
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
持
此
淨

離
邪
見，
亦
勸
他
離
邪
見，
無
倒
稱
揚
離
邪
見
法，

生
命
法，
歡
喜
讚
歎
離
害
生
命
者；
如
是
乃
至
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

而
攝
取
之，
方
便
安
立
令
於
布
施
乃
至
般
若
波

化，
作
利
樂
處
而
於
中
生。
既
生
彼
已，
用
四
攝
事

定，
而
不
攝
取
彼
異
熟
果，
但
隨
有
情
應
可
受

是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
修
如
是
靜
慮、
無
量、
無
色、
滅

意
入
空
無
邊
處
定，
廣
說
乃
至
入
滅
想
受
定。

廣
說
乃
至
入
捨
無
量；
於
諸
色
中
起
厭
麤
想，
作

靜
慮；
於
諸
有
情
起
與
樂
想，
作
意
入
慈
無
量，

有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮，
廣
說
乃
至
入
第
四

羅
蜜
多，
勤
修
諸
定，
謂
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋

羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
攝
取
安
忍
波

無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為

便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時

蜜
多，
不
求
聲
聞、
獨
覺
等
地，
以
無
所
得
而
為
方

諦
思
惟
諸
法
實
相
而
修
安
忍，
持
此
安
忍
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

四
無
色
定
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
八
解
脫

諦
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
四
靜
慮、
四
無
量、

議
界
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
苦、
集、
滅、
道
聖

空
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
真
如
乃
至
不
思

名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
內
空
乃
至
無
性
自
性

事、
若
性、
若
相，
不
見
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
若

見
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若
名、
若

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
不

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
攝
取
靜
慮
波
羅
蜜
多。

轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現，
是
為
菩
薩
摩
訶

有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心

勝
善
根。
持
此
善
根
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸

諸
佛
世
尊，
請
問
甚
深
諸
法
性
相，
精
勤
引
發
殊

起
勝
神
通，
從
一
佛
國
往
一
佛
國，
親
近
供
養

羅
蜜
多
精
勤
修
學。
是
菩
薩
摩
訶
薩
依
諸
靜
慮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

乃
至
不
見
一
切
法
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
於
諸

不
見
一
切
智
智
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
如
是

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見

至
獨
覺
菩
提
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
一

相
智
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
預
流
果
乃

名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
一
切
智、
道
相
智、
一
切

若
事、
若
性、
若
相，
不
見
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
若

性、
若
相，
不
見
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
若
名、

見
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
若
名、
若
事、
若

相，
不
見
五
眼、
六
神
通
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
若
名、
若
事、
若
性、
若

喜
地
乃
至
法
雲
地
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見

地
乃
至
如
來
地
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
極

乃
至
十
遍
處
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
不
見
淨
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

說
乃
至
入
滅
想
受
定。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜

於
諸
色
中
起
厭
麤
想，
作
意
入
空
無
邊
處
定，
廣

與
樂
想，
作
意
入
慈
無
量，
廣
說
乃
至
入
捨
無
量；

靜
慮，
廣
說
乃
至
入
第
四
靜
慮；
於
諸
有
情
起

謂
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初

薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
住
財、
法
施，

精
進、
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶

薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施、
淨
戒、
安
忍、

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

多。

摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
攝
取
般
若
波
羅
蜜

轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩

有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心

如
是
所
集
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸

法
中
不
起
想
念，
無
所
執
著，
如
說
能
作。
復
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰

等
地，
但
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共

行
作
意。
復
持
如
是
淨
戒
善
根，
不
求
聲
聞、
獨
覺

及
毀
淨
戒
俱
行
之
心，
但
常
發
起
一
切
智
智
俱

癡
俱
行
心、
害
俱
行
心、
慳
俱
行
心、
嫉
俱
行
心

受
持
淨
戒，
常
不
發
起
貪
俱
行
心、
瞋
俱
行
心、

多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，

摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施
波
羅
蜜

心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩

諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二

求
聲
聞、
獨
覺
等
地，
但
無
所
得
而
為
方
便，
與

法，
常
歡
喜
讚
歎
行
財、
法
施
者。
持
此
善
根，
不

亦
常
勸
他
行
財、
法
施，
常
無
倒
稱
揚
行
財
法、
施

行
財、
法
施。
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
自
行
財、
法
施，

慮
波
羅
蜜
多，
以
無
亂
心，
為
諸
有
情
宣
說
正
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

蜜
多
攝
取
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩

向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅

智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴

無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切

觀
法
時
能
具
安
忍，
復
持
如
是
所
集
善
根，
以

是
誰
識？
如
是
菩
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
審

誰
色？
受
是
誰
受？
想
是
誰
想？
行
是
誰
行？
識

毀
罵？
誰
受
毀
罵？
誰
復
於
中
發
起
瞋
恨？
色
是

皆
空
非
我、
我
所，
誰
能
割
截？
誰
受
割
截？
誰
能

取
蘊
不
堅
實
想，
恒
現
在
前，
復
作
是
念：
諸
法

觀
行
如
芭
蕉，
觀
識
如
幻
事。
作
是
觀
時，
於
五

忍，
觀
色
如
聚
沫，
觀
受
如
浮
泡，
觀
想
如
陽
焰，

若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
安

住
靜
慮
波
羅
蜜
多
攝
取
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
善
現！

迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

宿
住
事。
或
復
發
起
天
眼
智
通，
明
了
清
淨
過

宿
住
智
通，
如
實
念
知
十
方
世
界
無
量
有
情
諸

知
十
方
世
界
他
有
情
眾
心、
心
所
法。
或
復
發
起

類
種
種
音
聲。
或
復
發
起
他
心
智
通，
能
如
實

清
淨
過
人
天
耳，
能
如
實
聞
十
方
世
界
情、
非
情

無
邊
大
神
變
事。
或
復
發
起
天
耳
智
通，
明
了

皆
能
不
取
其
相，
發
起
種
種
神
境
智
通，
能
作

薩
如
是
修
一
切
種
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
於
中

不
苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
入
第
四
靜
慮
具
足
住。
菩

住，
入
第
三
靜
慮
具
足
住；
斷
樂
斷
苦，
先
喜
憂
沒，

念
正
知，
領
身
受
樂，
聖
者
於
中
能
說
能
捨，
具
念
樂

定
生
喜
樂，
入
第
二
靜
慮
具
足
住；
離
喜
住
捨，
具

住；
尋
伺
寂
靜，
住
內
等
淨，
心
一
趣
性，
無
尋
無
伺，

不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮
具
足

訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
發
勤
精
進，
離
欲
惡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

至
意
識
界
不
可
得，
觀
眼
觸
乃
至
意
觸
不
可
得，

得，
觀
色
界
乃
至
法
界
不
可
得，
觀
眼
識
界
乃

處
乃
至
法
處
不
可
得，
觀
眼
界
乃
至
意
界
不
可

識
不
可
得，
觀
眼
處
乃
至
意
處
不
可
得，
觀
色

薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
觀
色、
受、
想、
行、

波
羅
蜜
多
攝
取
精
進
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩

所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮

一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何

地，
但
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向

種
種
菩
薩
勝
行。
持
此
善
根
不
求
聲
聞、
獨
覺
等

無
量
微
妙
善
根，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
勤
修

近
供
養
諸
佛
世
尊，
請
問
如
來
甚
深
法
義，
廣
植

住
此
五
殊
勝
神
通，
從
一
佛
國
趣
一
佛
國，
親

色
像，
乃
至
業
果
皆
如
實
知。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安

人
天
眼，
能
如
實
見
十
方
世
界
有
情、
無
情
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

失
法、
恒
住
捨
性
不
可
得，
觀
一
切
智、
道
相
智、
一

觀
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
不
可
得，
觀
無
忘

得，
觀
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
得，

尼
門、
三
摩
地
門
不
可
得，
觀
五
眼、
六
神
通
不
可

觀
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
不
可
得，
觀
一
切
陀
羅

門
不
可
得，
觀
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
不
可
得，

脫
乃
至
十
遍
處
不
可
得，
觀
空、
無
相、
無
願
解
脫

觀
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
不
可
得，
觀
八
解

諦
不
可
得，
觀
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得，

真
如
乃
至
不
思
議
界
不
可
得，
觀
苦、
集、
滅、
道
聖

不
可
得，
觀
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
不
可
得，
觀

可
得，
觀
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

緣
乃
至
增
上
緣
不
可
得，
觀
無
明
乃
至
老
死
不

受
不
可
得，
觀
地
界
乃
至
識
界
不
可
得，
觀
因

觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

住
靜
慮
波
羅
蜜
多
攝
取
般
若
波
羅
蜜
多。

誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安

共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂

集
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同

如
實
觀
察
一
切
法
性
都
無
所
有。
復
持
如
是
所

心
常
無
亂，
恒
時
安
住
一
切
智
智
相
應
作
意，

法
住，
無
生
無
滅
常
無
變
異。
是
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
法
若
佛
出
世
若
不
出
世，
安
住
法
性、
法
界、

無
取
故，
畢
竟
清
淨
常
住
無
變。
所
以
者
何？
以

造
無
造
故，
無
生
無
生
故，
無
滅
無
滅
故，
無
取

是
菩
薩
觀
一
切
法
不
可
得
故，
無
作
無
作
故，
無

得，
觀
有
為
界
不
可
得，
觀
無
為
界
不
可
得。
　
如

佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
觀
一
切
智
智
不
可

可
得，
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
觀
諸

切
相
智
不
可
得，
觀
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

得，
一
切
法
空
一
切
法
空
性
不
可
得。
是
菩
薩

性
空
性
不
可
得，
自
共
相
空
自
共
相
空
性
不
可

得，
散
無
散
空
散
無
散
空
性
不
可
得，
本
性
空
本

空
畢
竟
空
性
不
可
得，
無
際
空
無
際
空
性
不
可

空
性
不
可
得，
無
為
空
無
為
空
性
不
可
得，
畢
竟

得，
勝
義
空
勝
義
空
性
不
可
得，
有
為
空
有
為

得，
空
空
空
空
性
不
可
得，
大
空
大
空
性
不
可

外
空
外
空
性
不
可
得，
內
外
空
內
外
空
性
不
可

安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
內
空
內
空
性
不
可
得，

觀
一
切
法
空
無
所
有？
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，

薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
一
切
法
空
無
所
有。

進、
靜
慮
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶

薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
攝
取
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

若
空
若
不
空，
不
得
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
若

不
思
議
界
若
空
若
不
空，
不
得
苦、
集、
滅、
道
聖
諦

至
無
性
自
性
空
若
空
若
不
空，
不
得
真
如
乃
至

至
般
若
波
羅
蜜
多
若
空
若
不
空，
不
得
內
空
乃

至
老
死
若
空
若
不
空，
不
得
布
施
波
羅
蜜
多
乃

因
緣
乃
至
增
上
緣
若
空
若
不
空，
不
得
無
明
乃

空，
不
得
地
界
乃
至
識
界
若
空
若
不
空，
不
得

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
空
若
不

觸
乃
至
意
觸
若
空
若
不
空，
不
得
眼
觸
為
緣
所

得
眼
識
界
乃
至
意
識
界
若
空
若
不
空，
不
得
眼

不
空，
不
得
色
界
乃
至
法
界
若
空
若
不
空，
不

處
若
空
若
不
空，
不
得
眼
界
乃
至
意
界
若
空
若

處
乃
至
意
處
若
空
若
不
空，
不
得
色
處
乃
至
法

不
空，
不
得
受、
想、
行、
識
若
空
若
不
空，
不
得
眼

摩
訶
薩
安
住
如
是
十
四
空
中，
不
得
色
若
空
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

為
界
若
空
若
不
空，
不
得
無
為
界
若
空
若
不
空。

若
不
空，
不
得
一
切
智
智
若
空
若
不
空，
不
得
有

若
空
若
不
空，
不
得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
空

菩
提
若
空
若
不
空，
不
得
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
相
智
若
空
若
不
空，
不
得
預
流
果
乃
至
獨
覺

住
捨
性
若
空
若
不
空，
不
得
一
切
智、
道
相
智、
一

相、
八
十
隨
好
若
空
若
不
空，
不
得
無
忘
失
法、
恒

八
佛
不
共
法
若
空
若
不
空，
不
得
三
十
二
大
士

六
神
通
若
空
若
不
空，
不
得
如
來
十
力
乃
至
十

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
若
空
若
不
空，
不
得
五
眼、

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
若
空
若
不
空，
不
得
一
切

不
得
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
若
空
若
不
空，
不
得

不
空，
不
得
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
若
空
若
不
空，

空
若
不
空，
不
得
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
若
空
若

空
若
不
空，
不
得
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波

智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所

無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切

布
施
皆
無
染
著。
是
菩
薩
摩
訶
薩
持
此
善
根，
以

令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
不
起
一
切
妄
想
分
別，
所
行

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
師，
能

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
著
心、
慳
心
皆
永
不
起。

時
暫
起
著
心、
慳
心，
此
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

如
是
分
別
皆
不
得
起。
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無

若
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，

容
得
起。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

觀
為
空。
　
菩
薩
爾
時
由
住
空
觀，
貪
著、
慳
吝
無

若
能
施、
若
所
施、
若
施
福、
若
施
果，
如
是
一
切
亦

情
所
有
布
施
若
食、
若
飲，
及
餘
資
具
皆
觀
為
空。

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若

切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何

但
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一

持
此
淨
戒
所
生
善
根，
不
求
三
界
及
二
乘
法，

見
法，
歡
喜
讚
歎
離
邪
見
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩

至
自
離
邪
見，
亦
勸
他
離
邪
見，
無
倒
稱
揚
離
邪

斷
生
命
法，
歡
喜
讚
歎
離
斷
生
命
者；
如
是
乃

離
斷
生
命，
亦
勸
他
離
斷
生
命，
無
倒
稱
揚
離

從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間
自

可
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，

向
彼
心
亦
不
可
得，
迴
向
彼
地
身
語
律
儀
亦
不

薩
摩
訶
薩
觀
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地
皆
不
可
得，
迴

聲
聞、
獨
覺
等
心
無
容
得
起。
所
以
者
何？
是
菩

摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
受
持
淨
戒，
一
切

羅
蜜
多
攝
取
布
施
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

種
煩
惱
惡
業，
現
在
當
來
受
諸
劇
苦。
是
菩
薩

事，
而
諸
有
情
妄
想
分
別
執
為
實
有，
發
起
種

怪
哉！
諸
法
性
中
都
無
訶
毀、
誹
謗、
凌
辱、
加
害
等

支
節。
爾
時
菩
薩
心
無
變
異，
但
作
是
念：
深
可

塊
等，
損
害
打
擲
割
截
斫
刺，
乃
至
分
解
身
諸

之
類，
皆
來
訶
毀、
誹
謗、
凌
辱，
以
諸
刀
杖
瓦
石

至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間
假
使
一
切
有
情

分
別。
是
菩
薩
摩
訶
薩
得
此
忍
故，
從
初
發
心
乃

加
害，
如
是
一
切
性
相
皆
空，
不
應
於
中
妄
想

刺、
打
縛、
惱
觸、
加
害，
若
所
割
截、
斫
刺、
打
縛、
惱
觸、

受
罵
者、
若
能
謗
者、
若
受
謗
者、
若
能
割
截、
斫

若
滅、
若
生
若
老、
若
病
若
死、
若
能
罵
者、
若

此
忍
已，
常
作
是
念：
一
切
法
中
無
有
一
法
若
起

薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
起
隨
順
忍，
得

波
羅
蜜
多
攝
取
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
善
現，
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

進
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
攝
取
精

向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！

方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴

為
界，
復
持
如
是
所
集
善
根，
以
無
所
得
而
為

摩
訶
薩
雖
為
此
事，
而
不
住
有
為
界
亦
不
住
無

或
令
得
獨
覺
菩
提，
或
令
得
一
切
智
智。
是
菩
薩

八
聖
道
支，
或
令
得
預
流
果
乃
至
阿
羅
漢
果，

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
或
令
住
四
念
住
乃
至

多，
為
諸
有
情
宣
說
正
法，
令
住
布
施
波
羅
蜜

多。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
攝
取
安
忍
波
羅
蜜

心
轉，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩

諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二

摩
訶
薩
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

滅
想
受
定，
是
名
為
九。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
八
解

順
自
在
入
出。
何
等
為
九？
謂
四
靜
慮、
四
無
色
定、

脫。
是
菩
薩
摩
訶
薩
復
能
於
九
次
第
定，
若
逆
若

一
切
非
想、
非
非
想
處，
入
滅
想
受
定，
滅
想
受
解

非
有
想、
非
無
想，
非
想
非
非
想
處
解
脫。
八
者、
超

有，
無
所
有
處
解
脫。
七
者、
超
一
切
無
所
有
處，
入

邊
處
解
脫。
六
者、
超
一
切
識
無
邊
處，
入
無
少
所

解
脫。
五
者、
超
一
切
空
無
邊
處，
入
無
邊
識，
識
無

對
想，
不
思
惟
種
種
想，
入
無
邊
空，
空
無
邊
處

淨
勝
解
身
作
證
解
脫。
四
者、
超
一
切
色
想
滅
有

解
脫。
二
者、
內
無
色
想
觀
外
諸
色
解
脫。
三
者、

在
順
逆
入
出。
何
等
為
八？
一
者、
有
色
觀
諸
色

訶
薩
安
住
菩
薩
自
在
等
持，
於
八
解
脫
皆
能
自

菩
薩
等
持，
皆
能
自
在
隨
意
入
出。
是
菩
薩
摩

若
波
羅
蜜
多，
除
佛
等
持，
於
餘
一
切
聲
聞、
獨
覺、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

起
入
滅
想
受
定；
從
滅
想
受
定
起
入
第
四
靜
慮，

定；
從
滅
想
受
定
起
入
第
三
靜
慮，
從
第
三
靜
慮

定
起
入
第
二
靜
慮，
從
第
二
靜
慮
起
入
滅
想
受

初
靜
慮，
從
初
靜
慮
起
入
滅
想
受
定；
從
滅
想
受

起，
次
第
乃
至
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
入

法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮，
從
初
靜
慮

超
越
等
持？
善
現！
謂
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善

持
善
成
熟
已，
復
入
菩
薩
超
越
等
持。
云
何
菩
薩

等
持。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
師
子
奮
迅
等

想
處
定，
次
第
乃
至
入
初
靜
慮，
是
為
師
子
奮
迅

滅
想
受
定，
復
從
滅
想
受
定
起，
還
入
非
想
非
非

初
靜
慮，
次
第
乃
至
超
一
切
非
想
非
非
想
處，
入

摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入

奮
迅
等
持。
云
何
師
子
奮
迅
等
持？
善
現！
謂
菩
薩

脫、
九
次
第
定
順
逆
入
出，
善
成
熟
已，
能
入
師
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

無
邊
處
定
起
住
不
定
心；
從
不
定
心
入
第
四
靜

起
住
不
定
心；
從
不
定
心
入
空
無
邊
處
定，
從
空

心；
從
不
定
心
入
識
無
邊
處
定，
從
識
無
邊
處
定

心
入
無
所
有
處
定，
從
無
所
有
處
定
起
住
不
定

定，
從
非
想
非
非
想
處
定
起
住
不
定
心；
從
不
定

定
起
住
不
定
心；
從
不
定
心
入
非
想
非
非
想
處

不
定
心；
從
不
定
心
還
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受

非
想
非
非
想
處
定，
從
非
想
非
非
想
處
定
起
墮

想
處
定
起
入
滅
想
受
定；
從
滅
想
受
定
起
復
入

想
受
定
起
入
非
想
非
非
想
處
定，
從
非
想
非
非

有
處
定，
從
無
所
有
處
定
起
入
滅
想
受
定；
從
滅

處
定
起
入
滅
想
受
定；
從
滅
想
受
定
起
入
無
所

定；
從
滅
想
受
定
起
入
識
無
邊
處
定，
從
識
無
邊

入
空
無
邊
處
定，
從
空
無
邊
處
定
起
入
滅
想
受

從
第
四
靜
慮
起
入
滅
想
受
定；
從
滅
想
受
定
起

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五
十
九

波
羅
蜜
多
攝
取
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何
所
迴
向？
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若

向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
無
二
心
轉，
謂
誰
迴
向？

善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
同
共
迴

越
等
持，
得
一
切
法
平
等
實
性，
復
持
如
是
所
集

菩
薩
超
越
等
持。
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
超

定
心
入
初
靜
慮，
從
初
靜
慮
起
住
不
定
心。
是
為

入
第
二
靜
慮，
從
第
二
靜
慮
起
住
不
定
心；
從
不

三
靜
慮，
從
第
三
靜
慮
起
住
不
定
心；
從
不
定
心

慮，
從
第
四
靜
慮
起
住
不
定
心；
從
不
定
心
入
第

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九